quarta-feira, 31 de julho de 2013

A Ressurreição de Jesus como Midrash do AT

por Robert M. Price


A Ressurreição de Jesus como Midrash do Antigo Testamento
Mateus tinha diante de si a história do túmulo vazio de Marcos e nenhuma outra fonte, exceto o Livro de Daniel, de onde tem embelezado o original Marcano em vários pontos. (Mateus já tinha reparado Daniel em sua história de Pilatos, onde o procurador declarou: “Eu sou inocente do sangue deste homem”, Mateus 27:24b, que ele derivou de Susana 46/Daniel 13:46 (LXX): “Eu sou inocente do sangue desta mulher.”) (Crossan, p. 97-98). Primeiro, Mateus apresentou guardas no túmulo e descreveu o túmulo selado, um reflexo de Nabucodonosor selando a pedra que rolou para a porta da cova dos leões com Daniel dentro (6:17, “E uma pedra foi trazida e posta sobre a boca da cova, e o rei a selou com o seu anel e com o anel dos seus senhores, que nada pode ser mudado a respeito de Daniel.”). Marcos tinha um rapaz (talvez um anjo, mas talvez não), já no túmulo aberto quando as mulheres chegaram. Mateus simplesmente chama a personagem de um anjo e o veste em uma descrição que lembra o anjo Daniel, capítulo 10 (rosto como um relâmpago, como em Daniel 10:6: “Seu corpo era como o berilo, o seu rosto com uma aparência de relâmpago, seus olhos como tochas de fogo, os seus braços e pernas, como o brilho de bronze polido, e o som de suas palavras como o barulho de uma multidão.”) e o Ancião dos Dias, em Daniel capítulo 7 (roupa branca de neve como em Daniel 7:9, “tronos foram colocados e aquele que era ancião de dias se assentou; suas vestes se tornaram brancas como a neve, e o cabelo da sua cabeça como a pura lã”). Ele rola a pedra pro lado. Os guardas fraquejam e tornam-se como mortos, particularmente homens mortos, de fato, a saber, os guardas que jogaram Sadraque, Meschach e Abede-Nego na fornalha ardente em (Daniel 3:22, “Por que a ordem do rei era rigorosa e o forno muito quente, a chama do fogo matou aqueles homens que carregaram a Sadraque, Mesaque e Abede-Nego.”).

Para dar uma aparência de Jesus ressuscitado às mulheres no sepulcro (algo conspicuamente ausente de Marcos), Mateus simplesmente divide o jovem de Marcos em anjo e, agora, o próprio Jesus, que não tem nada mais a dizer do que uma reiteração coxa das palavras do anjo. Ele aparece novamente em uma montanha na Galileia (Mateus 28:16), que ele agora diz que Jesus tinha designado anteriormente, embora esta seja a primeira vez que o leitor vê isso. Lá ele dispensa ainda mais pastiche de Daniel: “Toda a autoridade no céu e na terra foi dado a mim.” Este é baseado em uma fusão de duas versões gregas de Daniel 7:14. Na LXX, “ele [o um como filho do homem era] ... dada o governo ... a autoridade dele [o Ancião dos Dias].” Em Teodocião, ele recebe “autoridade para manter tudo no céu e sobre a terra”. O custo para fazer discípulos de todas as nações vem de Daniel 7:14, também: “para que todos os povos, nações e línguas o servissem”. (Helms, p 141.).



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Outros artigos que podem lhe interessar:

Cf. O Mito da Guarda no Túmulo de Jesus
Cf. O Messianismo Judaico Primitivo e a Ressurreição
Cf. A Aparição dos Anjos no Túmulo de Jesus
Cf. O Evangelho de Mateus e a Lenda da Ressurreição


FONTE: The Christ-Myth Theory And Its Problems de Robert M. Price, pp. 156-159. Traduzido por Eduardo Galvão Junior.


SOBRE O AUTOR:

Robert M Price (nascido em 7 de julho, 1954) é ​​um teólogo e escritor norte-americano. Ele ensina filosofia e religião no Johnnie Colemon Theological Seminary, é professor de crítica bíblica, no Center for Inquiry Institute, e autor de vários livros sobre teologia e da historicidade de Jesus, incluindo Deconstructing Jesus (2000), The Reason Driven Life (2006), Jesus is Dead (2007), Inerrant the Wind: The Evangelical Crisis in Biblical Authority (2009), The Case Against the Case for Christ (2010), e The Amazing Colossal Apostle: The Search for the Historical Paul (2012). Faz parte do renomado Jesus Seminary nos EUA e palestrante internacional sobre mito, religião e o Jesus histórico. Atualmente, Price é uma das principais autoridades no mundo sobre o assunto do Jesus histórico e o Cristo mítico.

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