quarta-feira, 31 de julho de 2013

Deus Criou o Homem à sua Imagem e Semelhança

por Gary Greenberg


Deus Criou o Homem à sua Imagem e Semelhança
O Mito: E criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou ele, homem e mulher os criou. (Gn 1:27)

A Realidade: A ideia de que Deus criou a humanidade à Sua imagem vem de crenças egípcias sobre a relação entre a humanidade e o Criador.

A Bíblia diz que Deus criou o homem e a mulher à sua própria imagem, mas não explica o que significa ser criado à imagem de Deus. Será que eles compartilham a mesma forma física, ou características físicas, tais como a imortalidade ou apenas alguns tipo de semelhança espiritual? Nenhuma destas opções parece ser o caso.

Sabemos da história de Adão e Eva que o conhecimento do bem e do mal (a base fundamental para a semelhança espiritual) e a imortalidade (uma característica física) foram os atributos de Deus e seus anjos, mas não eram atributos dado à humanidade, quando foi criada pela primeira vez. Além disso, Deus assumiu várias formas na Bíblia, incluindo o de uma sarça ardente e uma nuvem de fumaça, para descrever apenas dois. Então, Deus e os seres humanos não compartilham uma forma física semelhante.

Outra questão levantada pela passagem bíblica diz respeito ao sexo desta imagem. Era a imagem de Deus, macho ou fêmea ou ambos? Embora a tradução em português inicialmente diga que Deus criou “homem” à sua imagem, então ele continua a dizer, “macho e fêmea os criou.” O problema é que a tradução em português não reflete com precisão o texto hebraico subjacente. O hebraico não diz que Deus criou “homem”, mas diz que ele criou ha-adam, que significa “o Adão”, e ele criou o “adam” macho e fêmea. Uma vez que a palavra hebraica para “homem" é “ish”, o que podemos fazer é perguntar: o que é um adam?

Subjacente a tradução em português é a idéia de que adam significa “homem”, mas esta é realmente uma especulação por parte de estudiosos da Bíblia que assumiram este significado. Ela deriva principalmente de um trocadilho com base na crença de que Adão foi feito de barro.

Em hebraico e outras línguas semíticas, a palavra para a argila é adamah e uma vez que Gênesis diz que Deus fez o ser nomeado mais tarde como Adão do barro, os estudiosos bíblicos têm assumido que a palavra para barro tornou-se uma metáfora para o homem. Na verdade, há um par de referências não-bíblicas para indicar que esse pode ser o caso, mas este é limitado a um punhado de nomes pessoais encontrados em textos na biblioteca da antiga Ugarit e datando cerca do décimo quarto século a.C Não temos nenhuma evidência geral de qualquer uso difundido em línguas semitas para o uso de adam significando “homem”.

O problema aqui é que os escribas hebreus adotaram essa ideia de que o homem foi criado à imagem de Deus das tradições egípcias. Essa crença permaneceu com os israelitas durante toda a sua história, mas, porque não acreditavam em qualquer forma de representação física da divindade, no momento em que o Gênesis assumiu a sua forma escrita final, o conceito de uma “imagem de Deus” não tinha mais significado específico.

Para rastrear o conceito até às suas raízes, olhem para a visão dos egípcios. Os egípcios acreditavam tanto que a humanidade foi criada à imagem do Criador como que o Criador tinha tanto características masculinas e femininas. A passagem de um texto antigo conhecido como o Livro de Instruções para Merikare, ilustra o primeiro princípio.

Bem cuidado é a humanidade – o gado de deus.
Ele fez o céu e a terra por causa deles
Ele subjugou o monstro da água,
Ele fez respiração para seus narizes para se viver.
Eles são suas imagens, que vieram de seu corpo.

Observe o paralelo aqui com a passagem bíblica, em que ele fala não só sobre a humanidade de ser à imagem de Deus, mas também incorpora ambos os sexos masculino e feminino dentro da imagem.

Este texto, aparentemente, tinha grande circulação no Egito. Ela remonta originalmente ao vigésimo primeiro século a.C e a forma atual do texto citado aqui vem de um papiro escrito durante o período do Novo Reino, vários séculos mais tarde. Escribas hebreus no Egito, quase certamente teriam estado familiarizados com as ideias expressas.

Enquanto egípcios tinham várias ideias sobre como os seres humanos foram criados, esta versão especial indica que os homens e as mulheres foram as partes do corpo do Criador e é neste sentido que a humanidade tinha a imagem de um deus. Vários textos mostram também que a Criador incorporava ambas as características masculinas e femininas, explicando como ambas as formas masculinas e femininas poderiam vir da mesma fonte.

No esquema hermopolitano, por exemplo, o Criador foi composto por quatro machos e quatro fêmeas, como uma entidade única. Nas tradições de Heliópolis e Mênfis, Atum, sem o benefício de um companheiro, na verdade, deu à luz a duas divindades, Shu por espirrá-lo e Tefnut cuspindo-a. Ele assim o fez, de acordo com um texto, após a primeira ter “agido como marido com meu punho.” Atum também tem sido chamado de “Grande Ele-Ela”.

Ptah, o Criador de Mênfis, também apresenta características masculinas e femininas. Como um texto coloca:

Ptah-sobre-o-grande-Trono
Ptah-Nun, o pai que fez Atum;
Ptah-Naunet, a mãe que deu à luz Atum ...

Então, nós achamos que textos egípcios descrevem o Criador como tendo aspectos masculino e feminino e que a humanidade foi criada à imagem do Criador. Isso se traduz em Gênesis como “Assim Deus criou o homem [isto é, os seres humanos] à sua imagem, à imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou.”

Finalmente, chegamos à questão da identidade de ha-adam, o ser criado macho e fêmea. Uma vez que os nomes de Atum e Adam são pronunciados de forma quase idêntica, o “d” e “t” sendo intercambiáveis em um nível fonético, faz sentido que “Adão” seria um termo coletivo para a multidão de seres que saíram de Atum, o Criador de Heliópolis.


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FONTE: 101 Myths of the Bible How Ancient Scribes Invented Biblical History de Gary Greenberg, pp. 29-31. Tradução de Eduardo Galvão Junior.



SOBRE O AUTOR:

Gary Greenberg é o autor de vários livros altamente elogiados na história bíblica, incluindo os clássicos populares bíblicos 101 Myths of the Bible: How Ancient Scribes Invented Biblical History and The Moses Mystery: The Egyptian Origins of the Jewish People. Suas obras foram traduzidas para várias línguas.

Ele é presidente da Sociedade de Arqueologia Bíblica de Nova York e membro do Jesus Project, uma organização de estudiosos bíblicos preocupados com questões relacionadas com o Jesus "histórico". A série da National Geographic Television, Science of the Bible, teve Greenberg como um consultor e também um documentário sobre a história de Caim e Abel. Ele também tem sido um convidado em inúmeros programas de rádio e televisão nos EUA, incluindo o Diário de Tony Brown em PBS, e provou ser um orador provocativo e divertido e debatedor qualificado.

Ele é membro de várias organizações acadêmicas, incluindo o Society of Biblical Literature, the Archaeological Institute of America, the Historical Society, and the American Research Center in Egypt. Ele tem artigos publicados em diversas revistas científicas, incluindo o the Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities, KMT e Discussions in Egyptology e apresentou trabalhos em várias conferências acadêmicas, incluindo as reuniões anuais da International Society of Biblical Literature and the American Research Center in Egypt.



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